福爾摩沙人(琶侃人，今所謂台灣人)是清明節祭天；大寒時節整修先人墳墓；陪墓主要是在過年時
福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) 曆法(Paccanian Calendar)一年的重要節日，依序是新年、元宵（完宵日）、清明、端午、中元、中秋、重陽、大寒。因被迫使用唐山名稱，福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) 曆法稱謂大多已不可考。現在還知道的名稱是Limgout，Limgout就是今天所謂的重陽節。
清明節是依太陽對地球角度定的節起（氣）日，就在春分（太陽正對地球赤道之日，日夜等長）後約第15天（地球繞太陽走了15度。在現今所謂西方陽曆4月4日至6日之間）。是琶侃(福爾摩沙)族人春季耕種後，以潤餅食材祭天的日子。清明節天氣舒適涼爽，大眾當日祭天後休息，慵懶一日，身心放鬆享受清爽的天氣，也不烹煮三餐，大家就用清晨祭天後的食材，拿澱粉皮餅包著吃。
琶侃(福爾摩沙)曆書傳到唐山後，唐山人加入許多愚民縟節的迷信，琶侃(福爾摩沙)曆書的原貌盡失。也許因為台灣曆書有記載，琶侃(福爾摩沙)人(Paccanians)習慣清明節當日，清晨祭天後，不再烹煮三餐，盡情享受涼爽舒適的一天，輕鬆以祭天後的澱粉皮餅包食材(所謂的潤餅)食用，就有唐山神話裡出現「春秋時期介之推割大腿肉餵重耳，重耳當國王後，介之推帶著母親悄悄避居，重耳(晉文公)燒山欲逼出介之推，卻燒死介之推母子，重耳下令將介之推母子忌日(說是清明節當天)定為寒食節，不許民眾開火煮飯」的傳說。
事實上，支那人的清明節與掃墓有關，是首見於《舊唐書•玄宗紀》：「寒食節上墓拜掃禮經無文，但近代相沿，積久成俗」，指的是當時文人官宦出現之相約行為，並未真的普遍成俗。是1935年被當時的所謂中國內政部訂為掃墓節，才加以推廣的。而這所謂清明節掃墓的活動，於1949年起，就又被所謂的中國(中華人民共和國)禁止了。
其實，不論是被以福佬或客家習俗漢化的琶侃(福爾摩沙)人(Paccanians)，直到60年前都還是只有在大寒時節「坌風水」(整修先人墳墓)，大多數的樸實台灣人至今還是保持這項傳統。陪墓(不是掃墓)主要是在過年時。家裡有新添人口（新婚或新生子女）或有新墳的前三年，過年時是必定要去陪墓，不是祭拜，是敬告祖先之意。其他時日，只要是懷念祖先，隨時都可以去陪墓。陪墓時帶去飯菜和飲品，宛如先人在世一般，歡度相聚，餓了有得吃、渴了有得喝。清明節原本是琶侃(福爾摩沙)族人敬天的時節《失落的智慧樂土p.89；p.129》，以前在所謂的台灣，那裡見過清明節掃墓了？若有現在年齡60歲以上的人，請仔細想想您小時候，可曾見過有親戚在清明節掃墓嗎？這是因為清國據台時期，所謂的台灣不再有唐山人墳墓(現有的所謂鄭、清時期唐山人墳墓，不是屍骨已被挖走的空墓，就是蔣幫中國壓霸集團侵台後再胡亂指稱的)，清國派台的唐山人官員自然無推銷清明節掃墓之舉。埔農年幼時，是曾見過有極少數被訓化成「信仰玄天上帝」的台灣民眾，會在所謂的「玄天上帝」生日(陰曆3月3日)陪墓，但從未見過有「清明掃墓」的。現在卻已到處可見琶侃(福爾摩沙)人也於清明節跟著所謂的中國人在掃墓！而且，除了較慢受污染的鄉下，所謂的台灣人會在過年時陪墓的也漸漸少了，再過幾年，可能真的就看不到了！
琶侃(福爾摩沙)的火葬、小墳、Limgout節祭祖與萬年前石棺
琶侃人(福爾摩沙人，Paccanians)一萬年來，人死後不會停屍超過兩天，葬禮隆重，由司儀主持，親友都來悼念，並在葬禮後，一齊送至郊外特定的火葬場，先火化(【Formosan Encounter Vol. I p.31】)再移骨灰入土。築一小墳，至少追思三代以上。祖先牌位是放在公廨(公厝)，每年都於Limgout節(重陽，陰曆9月9日)舉行遠近祖先的祭祖典禮。既慎終追遠又環保而回歸自然。因為福爾摩沙族人都僅築一小墳掩埋祖先骨灰，若風勢強勁或偶而有大水流過，可能會被沙土埋沒，甚至被洪水沖走，墓地必需注意避免風水的侵襲。住宅是需注意察看地理。地理、風水是琶侃人(福爾摩沙人，Paccanians)的必備常識。傳到中國，卻逐漸演變成怪力亂神，更把住宅是要探究地理；墓地是要注意風水，二者給混淆了。《失落的智慧樂土》
現在台灣所見遠古石棺都是1萬3千年以前的遺物，也就是還停留在巨石文明的時期(與宜蘭龜山島外海和與那國島〈Yonaguni〉間海底巨石建築同一時期)。而且，石棺葬並非福爾摩沙人(Paccanians)的一般習俗，這是少數人的特立獨行。若是一般習俗的話，福爾摩沙豈不早被石棺淹沒。事實上，琶侃人(福爾摩沙人，Paccanians)社會有多數人均會遵行的靈性智慧文明和文化，雖然會有少數人自作特異主張，只要不干擾大眾，仍擁有自去的自由，並不會受到歧視性攻擊 (福爾摩沙族人的高度民主修養，直令荷蘭傳教士Georgius Candidius 深感佩服。【Formosan Encounter Vol. I p.120；121】)。這就是所謂的台灣現在見得到這些石棺之原由。
另外，不知大家有沒有仔細觀察這些福爾摩沙遠古石棺，它們和世界各地的最早遠古石棺(尤其是6千年以上的埃及石棺)一模一樣，這是福爾摩沙人(Paccanians) 遠古時期向世界各地傳播文明的證據之一(請看《解碼福爾摩沙古文明：續認台灣古今真相》)。
樸實的所謂台灣人整理先人墳墓(坌風水)，現今還是在大寒時節。40年前，多數所謂的台灣人仍是於新年陪墓。琶侃(福爾摩沙)人當然沒有所謂的掃墓，只有陪墓和大寒時節的坌風水(整理祖先墳墓)。
另外，琶侃(福爾摩沙)人(Paccanians)除夕是有在家裡祭拜一至二代的過世前祖先沒錯，但每年的祭祖典禮是於陰曆9月9日在「公厝」舉行，稱Limgout(懷念祖先、感恩祖先之意【Formosan Encounter Vol. I I p.39】，就是今天所謂的重陽節)。而陪墓主要是在新年時，現在還保留新年『陪墓』傳統的所謂台灣人，客家語系似乎比福佬語系多。
另外，琶侃(福爾摩沙)人(Paccanians)除夕是有在家裡祭拜一至二代的過世前祖先沒錯，但每年的祭祖典禮是於陰曆9月9日在「公厝」舉行，稱Limgout(懷念祖先、感恩祖先之意【Formosan Encounter Vol. I I p.39】，就是今天所謂的重陽節)。而陪墓主要是在新年時，現在還保留新年『陪墓』傳統的所謂台灣人，客家語系似乎比福佬語系多。
