日本佔據福爾摩沙
1895年中日甲午戰爭，清國戰敗求和。日本因重視西太平洋防線的完整，看重福爾摩沙的地理位置，與海上交通中繼站的重要地位；支那清廷則視所謂的台灣(其實僅不到福爾摩沙全境的二分之一)為敵境，從未正眼看過台灣或福爾摩沙。當日本提出要清國割讓台灣的要求時，支那清廷遂毫不遲疑地答應。
1895年5月15日台灣巡撫唐景崧接到清廷確定將台灣割讓給日本的消息，並得知日本海軍中將樺山資紀被任命為首任台灣總督，即將前來接收台灣。唐景崧、劉永福、李秉瑞等唐山滿官，覬覦台灣庫銀，為了爭取在日軍接收前蒐刮財物潛逃的時間，偽稱成立所謂的「台灣民主國」。並唆使台灣假漢人所謂士紳的丘逢甲、林維源（後兩人是假漢人），勸誘所謂的台灣人抗日以福爾摩沙復國，所謂台灣的有識人士見這是個機會，又以為可順利取得清國官署的武器和補給，遂紛紛號召組織台灣義勇軍，抵抗前來接收的日軍。5月29日，日軍在澳底（今新北市貢寮區境內）登陸。6月2日，不知情的清廷代表李經芳與日本代表樺木完成交接所謂之台灣(範圍不及琶侃，Paccan；福爾摩沙，Formosa這國度的1/2。另，日軍早已於3月26日佔據澎湖)。6月3日，台灣抗日義勇軍在獅球嶺與基隆的交戰中，犧牲200多人後仍繼續在台北城外圍牽制日軍，原駐紮在台北城外的清國官兵卻已退入台北城躲避。唐景崧6月4日傍晚化妝成老婦，帶著已打包好的庫銀(包括本應發給清國官兵的五萬銀圓軍餉)逃出台北，6月6日搭上德國商輪鴨打號（Arthur），從淡水逃往廈門。丘逢甲隨唐景崧之後，將十萬兩原本要撥給台灣抗日義勇軍的白銀捲走，逃往廣東嘉應。等待日本接管的清國官兵，見庫銀被高官捲逃，分不到好處，甚且薪俸已無著落，氣憤下放火燒官署，廉價賣槍炮，在各處任意放槍、搶劫。6月11日辜顯榮率領艋舺士紳，開城門迎接日本軍進入台北城維持秩序。劉永福一幫人在台北沒撈到銀兩，就一路南下，搜括地方衙門的備餉。劉永福為蒐刮更多財物，甚至曾經在台南發行鈔票與郵票，再捲款由台南逃回清國。其他清國人員，都由日本政府遣返清國。台灣抗日義勇軍在缺乏精良武器又無後勤補給的情況下，仍奮戰了5個月才遭配備精良的優勢日軍擊潰。潰散的台灣餘勇，仍持續四處有小規模反抗。清國官兵是和日軍辦理交接，並沒有清國官兵抵抗日軍。
由於滿清官府於「隘勇線」外平地番社僅簡略記述，山地住民則幾乎沒有任何資料，日本據台當局都須自行調查整理。所以當時所謂平地番社的資料，一改再改；山地住民則遲未歸類。是直到了1918年，日本據台當局清查山地區域住民告一段落，才發覺若繼續跟著清國以「生番」稱「隘勇線」外的福爾摩沙平地住民，那該怎麼稱福爾摩沙山地住民呢？所以這時才把所有原稱熟番與生番的平地人口，全部改稱為「本島人」；「生番」則改為專稱高山住民。後來再改以「高山族」或「高砂族」稱高山住民。
日本人口調查學者，依照地理分布加上各地區特有的口音和語調，將福爾摩沙平地住民以及山地住民再加以分別，訂出所謂的「族」。也因而，所謂的台灣原族群的名稱和數量就不斷改來改去，所謂的「那一族」本來是莫須有的。以下原本純粹是地區名稱。
1895年5月15日台灣巡撫唐景崧接到清廷確定將台灣割讓給日本的消息，並得知日本海軍中將樺山資紀被任命為首任台灣總督，即將前來接收台灣。唐景崧、劉永福、李秉瑞等唐山滿官，覬覦台灣庫銀，為了爭取在日軍接收前蒐刮財物潛逃的時間，偽稱成立所謂的「台灣民主國」。並唆使台灣假漢人所謂士紳的丘逢甲、林維源（後兩人是假漢人），勸誘所謂的台灣人抗日以福爾摩沙復國，所謂台灣的有識人士見這是個機會，又以為可順利取得清國官署的武器和補給，遂紛紛號召組織台灣義勇軍，抵抗前來接收的日軍。5月29日，日軍在澳底（今新北市貢寮區境內）登陸。6月2日，不知情的清廷代表李經芳與日本代表樺木完成交接所謂之台灣(範圍不及琶侃，Paccan；福爾摩沙，Formosa這國度的1/2。另，日軍早已於3月26日佔據澎湖)。6月3日，台灣抗日義勇軍在獅球嶺與基隆的交戰中，犧牲200多人後仍繼續在台北城外圍牽制日軍，原駐紮在台北城外的清國官兵卻已退入台北城躲避。唐景崧6月4日傍晚化妝成老婦，帶著已打包好的庫銀(包括本應發給清國官兵的五萬銀圓軍餉)逃出台北，6月6日搭上德國商輪鴨打號（Arthur），從淡水逃往廈門。丘逢甲隨唐景崧之後，將十萬兩原本要撥給台灣抗日義勇軍的白銀捲走，逃往廣東嘉應。等待日本接管的清國官兵，見庫銀被高官捲逃，分不到好處，甚且薪俸已無著落，氣憤下放火燒官署，廉價賣槍炮，在各處任意放槍、搶劫。6月11日辜顯榮率領艋舺士紳，開城門迎接日本軍進入台北城維持秩序。劉永福一幫人在台北沒撈到銀兩，就一路南下，搜括地方衙門的備餉。劉永福為蒐刮更多財物，甚至曾經在台南發行鈔票與郵票，再捲款由台南逃回清國。其他清國人員，都由日本政府遣返清國。台灣抗日義勇軍在缺乏精良武器又無後勤補給的情況下，仍奮戰了5個月才遭配備精良的優勢日軍擊潰。潰散的台灣餘勇，仍持續四處有小規模反抗。清國官兵是和日軍辦理交接，並沒有清國官兵抵抗日軍。
「八卦山之役」是台灣抗日義勇軍對日軍的一次著名血戰。台灣義勇軍數量僅日軍的三分之一，武器老舊且彈藥不足，浴血奮戰下，仍造成大量日本官兵的傷亡。日軍近衛師團步兵第二旅團長山根信成，以及中將近衛師團長北白川宮能久親王 ( 明治天皇之兄長 ) 都在此役中陣亡(日軍為軍心士氣和榮譽的考量，說是病逝)。
台灣抗日義勇軍因缺乏糧食、武器、彈藥等後勤支援，最後才被訓練有素、武器精良的日軍一一殲滅。潰散的台灣餘勇，仍四處伏擊，使日軍疲於奔命。直到1895年11月18日，日本才宣佈『全台悉予平定』。
1895年日本從清國奪取所謂的台灣〈清國手中贓物〉，由據台清國官方接收台灣戶籍文書，滿清官府戶籍文書有完整記錄的是「隘勇線」內台灣「福爾摩沙漢化民」，都註明是熟番；「隘勇線」外平地住民為生番，僅簡略記述。日本據台初期也就跟著如此記述。山地住民則幾乎沒有任何資料。也因為僅「隘勇線」內「漢化民熟番」有完整戶籍記錄，所以初期是以「本島人」稱 「漢化民熟番」，以生蕃統稱「隘勇線」外的台灣人口。
自稱為是唐山人〈或是所謂的漢人〉後裔的則被稱為清國人〈都是如連橫、連震東父子及黃朝琴等，因漢化深而變性，藉勾結漢人滿官欺壓同胞而得利的所謂士紳、阿舍〉，才幾百人，歸入外國人之列。所謂的清國人於1915年後被稱為支那人。
1896年（明治29年）福爾摩沙平地熟蕃本島人257萬人。
1912年（大正元年）福爾摩沙平地熟蕃本島人321萬人。
1896年（明治29年）福爾摩沙平地熟蕃本島人257萬人。
1912年（大正元年）福爾摩沙平地熟蕃本島人321萬人。
1905年，日本在福爾摩沙的戶政機關，為了管理上的需要，就以所使用的語言分別做『廣、福、熟、生』註記，需要言語溝通的執行機關〈軍、警及地理、民情、人文、風俗等調查系統〉，開始另外依個人「主要常用語言」和「懂第二種語言」做分別的人口統計。資料內「常用語言漢人系」指的是「說、用漢語文之人」。「常用語言福建系」指的是「說福建話之人」〈日本人誤以為福建語言只有福佬話〉，註記為『福』。「常用語言廣東系」指的是「說廣東話之人」〈日本人誤以為客家話是廣東話〉，註記為『廣』。至於新登記入戶籍的「隘勇線」外人口，「略懂客家話或福佬話之人」而略可溝通者，歸類「常用語言熟蕃系」，註記為『熟』；「只能使用其部落語言之人」而溝通有困難者，歸類「常用語言生蕃系」，註記為『生』，以利需要溝通時的辨別。
由於滿清官府於「隘勇線」外平地番社僅簡略記述，山地住民則幾乎沒有任何資料，日本據台當局都須自行調查整理。所以當時所謂平地番社的資料，一改再改；山地住民則遲未歸類。是直到了1918年，日本在福爾摩沙當局清查山地區域住民告一段落，才發覺若繼續跟著清國以「生番」稱「隘勇線」外的福爾摩沙平地住民，那該怎麼稱福爾摩沙山地住民呢？所以這時才把所有原稱熟番與生番的平地人口，全部改稱為「本島人」；「生番」則改為專稱高山住民。後來再改以「高山族」或「高砂族」稱高山住民。
清國據台末年，因漢化而傾慕虛榮又功利薰心，甘願賣祖求榮想當「假漢人」的所謂台灣人，也不過數千人。
日本在福爾摩沙初期〈1895年至1897年〉，有6456位所謂台灣人自以為是「高級假漢人」而決定去唐山定居，其中有約500人因文化和生活習性的差異，不能適應，立即就轉身返回福爾摩沙。部分硬著頭皮在支那留居之所謂台灣人，由於「假漢人」再無利用價值，也難以融入所謂的華人社會，大多數又陸續再返回福爾摩沙。
1950年以前，世界各國，包括佔領琶侃(Paccan)的日本，都是稱琶侃(Paccan)為福爾摩沙(Formosa)；稱琶侃人(Paccanians) 為福爾摩沙人(Formosans)。日本佔據福爾摩沙 (琶侃)前後，除了少數為了回應清國或支那用語，公文書都是使用フォルモサ(Formosa，福爾摩沙)。例如，1895年4月17日的日清下関條約(支那所謂的馬關條約)，日方就是以フォルモサ(Formosa，福爾摩沙)稱琶侃 (Paccan) 這個國度。
日本1895年依日清下關條約接收清國在福爾摩沙(Paccan)的佔據地，期間日本主要仍是以福爾摩沙(フォルモサ) 稱琶侃(Paccan)領土。但由於日本強調取得福爾摩沙(Paccan)主權的合法性，仍延用清國從1683年以來持續以「侵略福爾摩沙之管理機構所在地」命名的所謂台灣府，將統治福爾摩沙(Formosa，Paccan)的管理中樞寫為たいわんそうとくふ(台湾総督府)。其實台灣一詞的廣義範圍僅不到福爾摩沙土地的1/2而已，而日本不只是要接收「所謂台灣」的這部分地區，更要掌握整個福爾摩沙。所以，其英文版仍一直是寫為Government of
Formosa(福爾摩沙政府)及Formosa-Governor
Office(福爾摩沙總督辦公室)。而且，日本正式文書，尤其用於國際言論，提及琶侃(Paccan)時，仍都是使用福爾摩沙(フォルモサ，Formosa)。因為這「台湾」二字，指的是「接收來自清國割讓的部分福爾摩沙統治權」，並不包括福爾摩沙的山地區域！日本的掌控福爾摩沙山地區域，是日本人自己侵略得來，並非接收來自清國的割讓。日本所接受割讓的區域(所謂台灣)，並不包括「清國土牛紅線」(所謂國界，又稱隘勇線)外的福爾摩沙土地。
日本人口調查學者，依照地理分布加上各地區特有的口音和語調，將福爾摩沙平地住民以及山地住民再加以分別，訂出所謂的「族」。也因而，所謂的台灣原族群的名稱和數量就不斷改來改去，所謂的「那一族」本來是莫須有的。以下原本純粹是地區名稱。
清國據台末年，因漢化而傾慕虛榮又功利薰心，甘願賣祖求榮想當「假漢人」自以為高級的所謂台灣士紳，也不過數千人。這些
日本據台初期〈1895年至1897年〉，有6456位所謂台灣人自以為是「高級假漢人」而決定去唐山定居，其中有約500人因文化和生活習性的差異，不能適應，立即就轉身返回福爾摩沙。部分硬著頭皮在清國留居之所謂台灣人，由於「假漢人」再無利用價值，也難以融入所謂的華人社會，大多數又陸續再返回福爾摩沙。
日本據台初期〈1895年至1897年〉，有6456位所謂台灣人自以為是「高級假漢人」而決定去唐山定居，其中有約500人因文化和生活習性的差異，不能適應，立即就轉身返回福爾摩沙。部分硬著頭皮在清國留居之所謂台灣人，由於「假漢人」再無利用價值，也難以融入所謂的華人社會，大多數又陸續再返回福爾摩沙。
只有極少數如丘逢甲、林維源等人，由於清據時期以「高級假漢人」姿態勾結漢人滿官，橫行鄉里，在所謂的台灣聚集了龐大財富，得以攜帶這些錢財，在清國及後來的所謂中國人社會揮霍，而苟且逍遙。
原就留在所謂的台灣或這些棄離又返回之人，仍然習慣性偽裝「假漢人」自以為高級，常被日本人罵是「清國奴」。這批「清國奴」認盜作祖自以為高級的家庭習性 根深柢固，，發現日本人看來更高級，就處心積慮奉承、巴結日本人，希望轉而當個假日本人。但因為其「清國奴」言行遭日本人鄙視。由於自幼偽裝成所謂的假漢人已駕輕就熟，這些清國奴子孫轉念，既然依附日本人不成，去支那當個假漢人或假華人也不錯，於是就有一些人越洋去混入支那社會。 這些混入支那社會自以為高級的假漢人，以林忠、李萬居、黃朝琴、連橫及連震東父子等人最著名。
這些混入支那社會自以為高級的假漢人，以連橫最是禽獸不如。
清國末年，由於渡台禁令解除，依附滿官橫行鄉里、搜刮財利的所謂士紳、阿舍，盛行學入台的支那商人吸食鴉片，自以為是親近上流社會的象徵。 連橫是所謂台灣士紳、阿舍之子孫，其家人因唐山化過深而轉性貪婪，有依附入侵盜匪、魚肉鄉里而得利的家庭傳統。早年連橫祖父連長瑞，以假漢人的姿態勾結清國滿官，經營煙鋪、販賣鴉片，取得暴利。
留在福爾摩沙因當不成更高級假日本人而忿恨的假漢人，以阿罩霧(臺中霧峰)所謂林家的林獻堂、噶瑪蘭(宜蘭)所謂蔣家的蔣渭水最顯著聞達。蔣渭水和林獻堂兩人，堪稱是所謂台灣士紳由假漢人轉型為假華人的先驅。
林獻堂、蔣渭水家庭是是1886年劉銘傳上奏清國光緒帝《清賦的12項建議》中，所指摘的狡黠之徒大地主。此等大地主(大租戶，直接向官府繳稅)是勾結官府請領執照，獲得別人廣大地段之土地權的劫匪。由於清帝國視所謂的台灣為敵境，重視的是國庫稅收的方便與充裕，不理會劉銘傳那建議維繫公理的建議，執意放任此等所謂台灣士紳勾結官府的肆虐。這些阿舍、大地主家庭，遂得以繼續延伸入日據時期。
林獻堂、蔣渭水在日本統治下習慣性偽裝「假漢人」自以為高級，卻被日本人罵是「清國奴」。 林獻堂、蔣渭水懷念清據時期的勾結官府而得意肆虐鄉里，向日本當局求取參政又沒如意，遂邀集清國時期留下來的既得利益士紳、阿舍，於1921年（大正十年）10月17日，在台北市大稻埕靜修女子學校 (今靜修女中)成立台灣文化協會，以顯示勢力。不久，蔣渭水、林獻堂發覺在台灣文化協會當不成掌控權力的領袖地位，遂又於1927年（昭和2年）另外組成專注於爭取政治地位的較小圈子-台灣民眾黨。台灣民眾黨成員，都是來自清國據台時期漢化深、學習厚黑學、勾結清國唐山人滿官、認盜作祖的所謂士紳家庭。所以，是以假漢人、假華人自以為高級的姿態，向日本政府要求民主制度藉以爭取名位。蔣渭水說「同胞須團結，團結真有力」，是要號召福爾摩沙人來支持他假漢人、假華人的自以為高級；與蔡培火大言「台灣是台灣人的台灣」，則是說給日本人聽的。本質上他們是充斥中國式虛妄思維而鄙視祖先的「半山仔」，是福爾摩沙(琶侃)之恥。
蔣渭水和林獻堂籌組台灣文化協會、台灣民眾黨，並宣稱曾朝覲支那同盟會自以為臉上貼金，都是這種假漢人、假華人自以為高級的「半山仔」心態。甚至於，蔣渭水、林獻堂更存心把福爾摩沙給當時的所謂中國。單看蔣渭水的台灣民眾黨黨旗即可見一斑。1929年1月2日蔣渭水提出的黨旗，是以中置齒輪旗的仿中國國民黨旗圖案；1929年10月6日，蔣渭水在第11次中央常務委員會，提出修改黨旗圖案，改以仿效中國共產黨的三星紅旗。
蔣渭水在日本戰敗前(1931年)就過世，林獻堂一批人則鑽入蔣幫中國壓霸集團肆虐所謂台灣的行列。【舉證辨正1.】
1929年1月2日台灣民眾黨黨旗：
1929年10月6日以後的台灣民眾黨黨旗：
日本佔據福爾摩沙後，視福爾摩沙為日本國土的一部分（日本是自強盜手中拿到贓物，卻自以為合法），企圖把福爾摩沙日本化，全力經營福爾摩沙；修築綿密的鐵、公路網；建造高雄、基隆深水港口及各地飛機場；普查登錄戶籍；廣設公立學校，推廣教育，普及偏鄉村落與深山；重新精準測量地籍；普及現代化醫療衛生院所；發展現代化工業；開闢水庫與灌溉渠道、自來水與下水道設施。種種建設福爾摩沙的作為，當然是為了日本的長遠利益；但也確實為福爾摩沙的重新進步貢獻良多。福爾摩沙又見工業發達、經濟繁榮。
在日本普及現代化 推廣教育下，很多福爾摩沙人重拾科學知識。即使避入山區，因曾被清國以封山令強制隔離而文明急速衰退的山區人口，仍然快速趕上並超前。傅祥露先生就是其中一個例子。【舉證辨正64.】
日本佔據福爾摩沙期間，則是則是經由提高稻米與蔗糖的生產，並砍伐珍貴的福爾摩沙數千年檜木林(福爾摩沙扁柏)，運回日本國內及外銷，從福爾摩沙獲取龐大經濟利益。
日本於1940年9月27日，與德國、義大利在柏林簽署《德義日三國同盟條約》，加入所謂的軸心國，參與發動第二次世界大戰。日本襲擊、侵入東亞及太平洋地區的歐洲與美國殖民地。日本後來戰敗，於1945年8月15日投降。
當時日本為抵抗美軍的可能對福爾摩沙進行登陸攻擊，福爾摩沙留有裝備齊全，戰力強盛的日本第十方面軍近20萬人。日本天皇宣佈投降後，福爾摩沙日軍得知將由蔣幫中國國民黨黨軍來執行受降與遣返工作，基於對蔣介石的瞭解，知道蔣幫黨軍必然圖謀肆虐福爾摩沙。日軍中的主戰派，包括陸軍少校中宮悟郎、牧澤義夫等人企圖擬定「福爾摩沙自治方案」，諮詢所謂的台灣士紳假漢人林獻堂、辜振甫、許丙、林熊祥等人籌劃「福爾摩沙自治方案」。中宮悟郎、牧澤義夫等人告知林獻堂、辜振甫、許丙、林熊祥等所謂台灣士紳：所謂的台灣本是清國手中的贓物，日本佔領所謂的台灣並未取得所謂福爾摩沙人的同意，福爾摩沙人也沒有自主參與二次大戰；日本雖然已宣佈投降，只要福爾摩沙人肯團結、願復國自立，當時近20萬的日軍可在福爾摩沙人的指揮下，作為福爾摩沙人抗拒中國國民黨黨軍進逼的主力，不但法理上站得住腳，要擊敗支那的中國國民黨黨軍更是輕而易舉。但這「福爾摩沙自治方案」遭到當時所謂台灣士紳領導人的林獻堂拒絕。由於不被林獻堂領導的臺灣民眾黨支持，而辜振甫、許丙、林熊祥等人又並非所謂台灣社會中有組織影響力的人物，所以台灣總督安藤利吉沒有大力推動這「福爾摩沙自治方案」。福爾摩沙又失了一次復國的機會。
【舊金山和約在1951年9月8日 簽訂，並於1952年4月28日正式生效，日本政府放棄對福爾摩沙及澎湖等附屬島嶼的一切權利、名義與要求。】
原就留在所謂的台灣或這些棄離又返回之人，仍然習慣性偽裝「假漢人」自以為高級，常被日本人罵是「清國奴」。這批「清國奴」認盜作祖自以為高級的家庭習性 根深柢固，，發現日本人看來更高級，就處心積慮奉承、巴結日本人，希望轉而當個假日本人。但因為其「清國奴」言行遭日本人鄙視。由於自幼偽裝成所謂的假漢人已駕輕就熟，這些清國奴子孫轉念，既然依附日本人不成，去支那當個假漢人或假華人也不錯，於是就有一些人越洋去混入支那社會。 這些混入支那社會自以為高級的假漢人，以林忠、李萬居、黃朝琴、連橫及連震東父子等人最著名。
這些混入支那社會自以為高級的假漢人，以連橫最是禽獸不如。
清國末年，由於渡台禁令解除，依附滿官橫行鄉里、搜刮財利的所謂士紳、阿舍，盛行學入台的支那商人吸食鴉片，自以為是親近上流社會的象徵。 連橫是所謂台灣士紳、阿舍之子孫，其家人因唐山化過深而轉性貪婪，有依附入侵盜匪、魚肉鄉里而得利的家庭傳統。早年連橫祖父連長瑞，以假漢人的姿態勾結清國滿官，經營煙鋪、販賣鴉片，取得暴利。
1895年，依照日清下關(馬關)條約，日本接收福爾摩沙的所謂台灣(其實當時所謂的台灣，不及福爾摩沙的1/2)。當時連橫僅17歲，發現日本人看來更高級，就已處心積慮巴結日本人，希望轉而偽裝成假日本人。1899年，連橫21歲，任台南《臺澎日報》記者，主動為臺灣總督兒玉源太郎寫《歡迎兒玉督憲南巡頌德詩》，加以奉承歌頌。連橫原以為可得到特別賞賜而親近，但一直沒有如願。
有習於認盜作祖自以為高級之家庭傳統的連橫，自幼偽裝成所謂的假漢人已駕輕就熟。於是連橫轉念，既然依附日本人不成，重新當個假漢人也不錯。1912年連橫經由日本前往所謂的中國，隔年前往北京以華僑名義參選所謂的國會議員未果。1914年1月31日，連橫因呈請北京政府批准他的中國國籍(這份原始檔案，仍存於南京的中國第二歷史檔案館)而被嘲諷。於是，連橫為了落實他偽裝假漢人、假中國人的妄想，1914年春找到機會入「清史館」工作，查閱館中所藏的清國有關臺灣檔案，抄錄清國文獻中的人名和地名，改寫事跡，據以偽造一本所謂的《台灣通史》，杜撰清國時期有唐山漢人移居台灣的故事，企圖以「他的祖先是其中之一」來引人承認。因為連橫僅抄錄清國文書的人名和地名，就加以幻想而扭曲事情，所以人、時、地、事都顛三倒四，受到周遭中國人鄙夷。同年底，連橫只得黯然逃回福爾摩沙，到《臺南新報》工作。但連橫仍不死心，還利用時間持續杜撰所謂的臺灣通史。但因為是在日本統治下的福爾摩沙，連橫把原在中國寫成的卷四「獨立紀」(日本接收清國割讓所謂台灣之初，福爾摩沙人抗日尋求自主)，改為「過渡紀」。1920年連橫自己印書，並說是託人請日本總督提字、寫序(日本總督會替連橫提字寫序？以連橫的厚黑成性，應該又是偽造的)，排在第一頁；第二頁則稱是請日本民政局長提字，藉以自抬身價，但仍出現無人願意看的窘境。
連橫想到自己在台灣當不了高級日本人，在所謂的中國也沒當成次高級的中國人，兩頭落空，遂希望兒子能以裝成日本人的身份揚眉吐氣，1920年送16歲的連震東到日本求學。連震東先入慶應大學擔任本科生(即高中生)，後入慶應義塾大學經濟科就讀。1929年畢業的連震東，在日本還是求不到職位，只好回到台灣的《昭和新報》工作。
清國末年，依附滿官橫行鄉里、搜刮財利的所謂阿舍，由於渡台禁令解除，盛行學入台的支那商人吸食鴉片，自以為是親近上流社會的象徵。日本首任臺灣總督樺山資紀知道，為了統治福爾摩沙的長遠利益著想，須禁止吸食鴉片，但認為採行溫和的漸進式禁絕比較妥當。鴉片特許的收入是暴利，為早期在福爾摩沙的重要財政來源，曾占當時日本總督府在福爾摩沙財政收入的32%，逐年下降至1920 年代的5-10% 左右。1925 年日本簽署日內瓦鴉片條約，決定在三年後禁絕在福爾摩沙的鴉片販賣。1929 年底，鴉片商貪婪往日坐擁的利得，正苦於找不到藉口，以鼓動總督府考慮重開鴉片特許的申請。鴉片商想到曾為臺灣總督撰寫歌頌文，又有販賣鴉片家世淵源的連橫。於是，以500元稿費，唆使連橫於1930年3月2日，在日本人報紙《臺灣日日新報》上發表《新阿片政策謳歌論》（民間俗稱《阿片有益論》或《鴉片有益論》），大言：「臺灣人之吸食阿片，為勤勞也，非懶散也……我先民之得盡力開墾，前茅後勁，再接再厲，以造成今日之基礎者，非受阿片之效乎？」論稱：「鴉片不僅無害，甚至還被稱為長壽膏，是有益的」，大力鼓勵臺灣總督府重新開放鴉片的構想。不料這回馬屁拍到馬頭上了。此文既出，有識之士譁然，引來國際聯盟鴉片調查團的注意，還驚動了日本國內。總督府的總務長官奉命返回日本述職，便因此事受到了責問。日本政府還因此特地派人來調查，掀起了相當大的風波。這時的連橫人人喊打，有如落水狗。
連橫既自知在台灣已無立足之地，轉進所謂的中國是想辦法再自以為高級之唯一退路了。連橫令連震東先行，給連震東幾則有效敲開中國之門的錦囊妙計。首先是要連震東晉見舊日連橫奉承過的中國國民黨大員張繼(張溥泉)。1931年4月，連震東即帶著連橫寫的八行書，前往中國投靠張繼。張繼看了連橫認中國作祖的哀求信，覺其「真摯沈痛，大義凜然」，深為感動，歷久難釋，於是攜帶連震東至北平，促其學習所謂的國語(北平話)。
連橫知道兒子連震東得到張繼的提攜後，非常高興，在1931年7月26日給連震東的信中說明，這認中國人作祖是30年來的計畫，必要成功。連橫教連震東：「汝當在先生(溥泉)左右，供其使命，學習事務，忍苦耐勞。」兩年內，連橫持續利用信件教導連震東如何有效認盜作祖以求名利。例如：連震東在北平時，連橫教連震東須「多識東北要人，可為將來同事之助」；張繼要到廣東時，教他：「汝當在其左右，如欲赴粵，可請隨行，以資閱歷。」；中國國民黨抗日戰爭爆發，則是：「張先生如入豫辦事，汝可請之隨行，蓋因政府初移，人員必少，汝於此時如能得一位置，且在艱危之中，將來較有厚望。」後來連震東隨張繼到西安，連橫又告訴連震東：「汝在西安，位置甚好，勤謹辦事，以資閱歷，將來先生(溥泉)如任行政院長，必能調來中央，則可著著進行。」甚至教他：「要臨魏碑，蓋欲與人士相往來，尺牘之書，必求精美，而後不致貽笑也。」
連橫寫給連震東的信中，還特別強調說「臺灣實不可居」、「余居此間視之甚厭，四百萬人中幾無一可談」、「吾不欲汝(連震東)為臺灣人」。訓誡連震東「切不可與此間朋友通訊」，甚至明白告訴連震東：「此間朋友有詢汝住所者，余皆不言。」，也告誡已嫁在上海的長女連夏甸「不可回臺灣」。
1933年7月11日 ，連橫變賣家產，舉家移居上海。由於其所謂的《台灣通史》在台灣銷售不出去，因此連橫把已印製的書運到中國，分送給中國國民黨的黨政要員，做為表示已自斷退路，今後誓必死忠的「投名狀」。
其實，連橫、連震東雖自知已遭福爾摩沙人及日本人唾棄，也再無重回福爾摩沙立足的可能，卻至死仍對不能成為高級日本人耿耿於懷。連橫在中國西安過世前，特別交待連震東，他的喪禮必須採用日本儀式，而且還特地請日本和尚來作法唸經。
連橫杜撰的所謂《台灣通史》，當年拿到所謂的中國是用作「投名狀」。當蔣幫盜匪決定要洗劫福爾摩沙，以及後來不得不流亡福爾摩沙時，就成了對福爾摩沙人施行華奴化訓練的重要指導教材。於是，連戰的父親連震東拜託一些中國國民黨的黨政元老，請蔣介石在《台灣通史》上面提字，這本書此時在華奴化的台灣教育界竟因而身價上漲。
2005年4月29日，有「食爸偎爸、食母偎母；認賊作爸、認土匪作祖公」家庭傳統的連戰，到中國北京朝覲胡錦濤時，帶著刪除了日本人以及蔣介石提字的《台灣通史》版本，又重新做為向中華人民共和國表示死忠的「投名狀」。
細看連橫偽造《台灣通史》一書的原由，以及連家為了在各時期分別認不同盜匪作祖的變化過程，大家就能清楚明白，連戰一家人之厚黑無恥家傳，是如何驚世駭俗的腐壞、如何的無可救藥。
留在福爾摩沙因當不成更高級假日本人而忿恨的假漢人，以阿罩霧(臺中霧峰)所謂林家的林獻堂、噶瑪蘭(宜蘭)所謂蔣家的蔣渭水最顯著聞達。蔣渭水和林獻堂兩人，堪稱是所謂台灣士紳由假漢人轉型為假華人的先驅。
林獻堂、蔣渭水家庭是是1886年劉銘傳上奏清國光緒帝《清賦的12項建議》中，所指摘的狡黠之徒大地主。此等大地主(大租戶，直接向官府繳稅)是勾結官府請領執照，獲得別人廣大地段之土地權的劫匪。由於清帝國視所謂的台灣為敵境，重視的是國庫稅收的方便與充裕，不理會劉銘傳那建議維繫公理的建議，執意放任此等所謂台灣士紳勾結官府的肆虐。這些阿舍、大地主家庭，遂得以繼續延伸入日據時期。
林獻堂、蔣渭水在日本統治下習慣性偽裝「假漢人」自以為高級，卻被日本人罵是「清國奴」。 林獻堂、蔣渭水懷念清據時期的勾結官府而得意肆虐鄉里，向日本當局求取參政又沒如意，遂邀集清國時期留下來的既得利益士紳、阿舍，於1921年（大正十年）10月17日，在台北市大稻埕靜修女子學校 (今靜修女中)成立台灣文化協會，以顯示勢力。不久，蔣渭水、林獻堂發覺在台灣文化協會當不成掌控權力的領袖地位，遂又於1927年（昭和2年）另外組成專注於爭取政治地位的較小圈子-台灣民眾黨。台灣民眾黨成員，都是來自清國據台時期漢化深、學習厚黑學、勾結清國唐山人滿官、認盜作祖的所謂士紳家庭。所以，是以假漢人、假華人自以為高級的姿態，向日本政府要求民主制度藉以爭取名位。蔣渭水說「同胞須團結，團結真有力」，是要號召福爾摩沙人來支持他假漢人、假華人的自以為高級；與蔡培火大言「台灣是台灣人的台灣」，則是說給日本人聽的。本質上他們是充斥中國式虛妄思維而鄙視祖先的「半山仔」，是福爾摩沙(琶侃)之恥。
蔣渭水和林獻堂籌組台灣文化協會、台灣民眾黨，並宣稱曾朝覲支那同盟會自以為臉上貼金，都是這種假漢人、假華人自以為高級的「半山仔」心態。甚至於，蔣渭水、林獻堂更存心把福爾摩沙給當時的所謂中國。單看蔣渭水的台灣民眾黨黨旗即可見一斑。1929年1月2日蔣渭水提出的黨旗，是以中置齒輪旗的仿中國國民黨旗圖案；1929年10月6日，蔣渭水在第11次中央常務委員會，提出修改黨旗圖案，改以仿效中國共產黨的三星紅旗。
蔣渭水在日本戰敗前(1931年)就過世，林獻堂一批人則鑽入蔣幫中國壓霸集團肆虐所謂台灣的行列。【舉證辨正1.】
1929年1月2日台灣民眾黨黨旗：
1929年10月6日以後的台灣民眾黨黨旗：
日本佔據福爾摩沙後，視福爾摩沙為日本國土的一部分（日本是自強盜手中拿到贓物，卻自以為合法），企圖把福爾摩沙日本化，全力經營福爾摩沙；修築綿密的鐵、公路網；建造高雄、基隆深水港口及各地飛機場；普查登錄戶籍；廣設公立學校，推廣教育，普及偏鄉村落與深山；重新精準測量地籍；普及現代化醫療衛生院所；發展現代化工業；開闢水庫與灌溉渠道、自來水與下水道設施。種種建設福爾摩沙的作為，當然是為了日本的長遠利益；但也確實為福爾摩沙的重新進步貢獻良多。福爾摩沙又見工業發達、經濟繁榮。
在日本普及現代化 推廣教育下，很多福爾摩沙人重拾科學知識。即使避入山區，因曾被清國以封山令強制隔離而文明急速衰退的山區人口，仍然快速趕上並超前。傅祥露先生就是其中一個例子。【舉證辨正64.】
日本佔據福爾摩沙期間，則是則是經由提高稻米與蔗糖的生產，並砍伐珍貴的福爾摩沙數千年檜木林(福爾摩沙扁柏)，運回日本國內及外銷，從福爾摩沙獲取龐大經濟利益。
日本於1940年9月27日，與德國、義大利在柏林簽署《德義日三國同盟條約》，加入所謂的軸心國，參與發動第二次世界大戰。日本襲擊、侵入東亞及太平洋地區的歐洲與美國殖民地。日本後來戰敗，於1945年8月15日投降。
當時日本為抵抗美軍的可能對福爾摩沙進行登陸攻擊，福爾摩沙留有裝備齊全，戰力強盛的日本第十方面軍近20萬人。日本天皇宣佈投降後，福爾摩沙日軍得知將由蔣幫中國國民黨黨軍來執行受降與遣返工作，基於對蔣介石的瞭解，知道蔣幫黨軍必然圖謀肆虐福爾摩沙。日軍中的主戰派，包括陸軍少校中宮悟郎、牧澤義夫等人企圖擬定「福爾摩沙自治方案」，諮詢所謂的台灣士紳假漢人林獻堂、辜振甫、許丙、林熊祥等人籌劃「福爾摩沙自治方案」。中宮悟郎、牧澤義夫等人告知林獻堂、辜振甫、許丙、林熊祥等所謂台灣士紳：所謂的台灣本是清國手中的贓物，日本佔領所謂的台灣並未取得所謂福爾摩沙人的同意，福爾摩沙人也沒有自主參與二次大戰；日本雖然已宣佈投降，只要福爾摩沙人肯團結、願復國自立，當時近20萬的日軍可在福爾摩沙人的指揮下，作為福爾摩沙人抗拒中國國民黨黨軍進逼的主力，不但法理上站得住腳，要擊敗支那的中國國民黨黨軍更是輕而易舉。但這「福爾摩沙自治方案」遭到當時所謂台灣士紳領導人的林獻堂拒絕。由於不被林獻堂領導的臺灣民眾黨支持，而辜振甫、許丙、林熊祥等人又並非所謂台灣社會中有組織影響力的人物，所以台灣總督安藤利吉沒有大力推動這「福爾摩沙自治方案」。福爾摩沙又失了一次復國的機會。
在眼見蔣幫中國國民黨黨軍即將由美軍護送入侵福爾摩沙之時，辜振甫一批人早就於1945年8月24日在許丙家中開會，決定取消參與所謂的「台灣自治委員會」之議。【林獻堂、辜振甫、許丙、林熊祥這批假漢人、假華人，隨後則鑽入蔣幫中國壓霸集團肆虐台灣的行列。】
【舊金山和約在1951年9月8日 簽訂，並於1952年4月28日正式生效，日本政府放棄對福爾摩沙及澎湖等附屬島嶼的一切權利、名義與要求。】
