福爾摩沙被摧毀的史實與歷史被偽造的證據

福爾摩沙被摧毀的史實與歷史被偽造的證據

      
現在所謂的台灣(福爾摩沙，琶侃)，位於西太平洋邊緣的中央，琶侃人(福爾摩沙人，所謂的台灣人))在這塊土地生活，至少五萬年以上，甚至20萬年。

福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣)氣候濕熱，且土壤多屬酸性，古物、化石不易保存完好，仍有不少考古發現。1971年，台大師生前往古生物、化石豐富的台南左鎮菜寮溪流域挖掘化石。潘常武、郭德鈴及陳春木(人稱化石爺爺)等人發現一些人類頭骨、臼齒化石。經林朝棨教授、日本鹿間時夫、下田信男等學者鑑定，證實為2萬至3萬年前人類化石。命名為『左鎮人』。

1999年，日本學者馬場悠男、大塚裕之在陳春木邀請下來台，從在高雄大崗山發現的化石中，帶回幾件頭骨和牙齒化石做鑑定。證實是距今10萬年至20萬年前的『舊人』，是與舊石器時代的『尼安德塔人』同期。命名為『大崗山人』。

北京猿人雖號稱生活於50萬年前的中國北方，但體型矮、腦容量小、壽命活不過14年。人類學者都認為，非現代人始祖。

  2001年4月底，國際海洋鑽探船『聯合果敢號』在福爾摩沙東北海域鑽探研究完成，公佈結果：福爾摩沙東北海岸邊，海底有世界沉積速率最高的新砂土沉積物，厚達410公尺，與福爾摩沙山脈的砂土成分相同。證實是1萬3千年前福爾摩沙雪山山脈火山爆發，併發大地震、超級海嘯，福爾摩沙東部沿岸大範圍崩塌，沉入海底斷崖時的遺跡之一。裡面不知埋藏了多少福爾摩沙歷史文明。可惜因台灣東部沿岸是極深的海底斷崖，一時無能仔細探究。但在台東『長濱』地區考古發現，仍有5萬年前石器時代的文化遺址。

    而福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) 西部平原是經幾千年、幾萬年沖積形成。人類遺跡層層堆積，新的掩蓋舊的；再經地震、海嘯作用，新舊翻雜。2007年，台南下營發現『西寮遺址』。考古挖掘時，看到遺址下面還有更驚人的層層新舊遺址。考古隊正興奮地要往下發掘時，2008年因政權再次更替，就以東西快速道路『必須』經過為理由，被迫終止，遺址毀棄。

福爾摩沙(琶侃)文明開化1萬多年，單已出土的遺跡就至少比中國早1千多年

  2009年貢寮遺址的發現，證實為福爾摩沙四千多年前的大面積文明工業區。當時早已對外傳授天文、地理、航海、水利建設、捕魚等知識；輸出火藥原料、造紙、皮革、樟腦、農耕器具、金銀銅鐵製品、燒陶、加工服飾（貝錦服──鑲滿光澤貝殼小薄片的華麗服飾，正式場合及慶典時所穿）、製貝幣等等（當時福爾摩沙(琶侃)已有能力製造大型堅固的遠洋船艦，稱Marn-Gka。主要造船廠在今之台北萬華。清廷施琅侵台，澈底掃除福爾摩沙(琶侃)文明，Marn-Gka製造廠同時被毀棄，福爾摩沙(琶侃)人仍稱Marn-Gka廠區為Marn-Gka。Marn-Gka後來被寫作艋舺）。貢寮、鹽寮遺址出土數量龐大的木炭、煤炭、煤丁、焦炭（無煙煤）、白輕石、銀碴、銅碴、鐵碴、煉鐵高爐等。木炭是用來點燃煤炭；煤丁是煤炭中提煉出的最高級質料；將煤炭經純化處理，與煤丁壓碎充分混合，再經悶燒處理才能製成焦炭（無煙煤）；焦炭做燃料才能產生煉鐵所需的高溫，並用來作為還原劑，其灰碴更可在熔爐上層用來吸附浮上的雜質，並阻止氧化，這是二次冶煉的高級煉鐵技術；白輕石是精煉金、銀、銅時所需的吸附劑；銀碴、銅碴、鐵碴就是精煉熔爐用過的殘碴。林勝義、何顯榮兩位先生送到台大貴儀中心及美國邁阿密放射性碳14定年實驗室檢測，結果證實是公元前2440年（即4450年前）的福爾摩沙(琶侃)先進金屬工業遺址。世界上其他所知的最早煉鐵技術也不過2800年。這是世界上最早的工業園區。是人類文明史何等重大的發現啊！可惜被蔣幫在台壓霸集團及呆奴化的台灣假中國人，以新劃核四周邊設施和聯外道路為藉口（並不是非經此地不可），又加以大肆破壞。否則必有更重大的發現，並將這福爾摩沙(琶侃)重要遺產保存。又是一樁台灣人的悲哀。世上有哪個正常的國家和民族，會放棄、毀壞自己珍貴的歷史呢？只有被澈底呆奴化而無法自覺的所謂台灣了！

    1999年，中國四川三星堆出土古文物（3200- 3300年前）到所謂的台灣展覽。展出中所見寶貝、貝幣，正是福爾摩沙(琶侃)的龜甲螺-「子安貝」。其貝幣成串的加工模式，和所謂台灣鹽寮遺址出土「織貝製造工場」中未加工及加工成串的福爾摩沙(琶侃)龜甲螺-「子安貝」一模一樣。支那地區並不出產龜甲螺-「子安貝」，支那地區才視為寶貝（也才在夏、商時期進口來製作貝幣。否則，只要到海邊撿貝殼，就人人發財了，貝幣如何能作為穩定通貨？）。龜甲螺在福爾摩沙隨處可輕易找得到，台灣古「織貝製造工場」中未加工龜甲螺及加工貝幣必然是用來外銷。所以福爾摩沙古「織貝製造工場」除了織「貝錦服」，還做子安貝、貝幣外銷。鹽寮遺址出土貝類經台灣大學地質系做碳14年代測定（NTU- 3249案報告書），結果是3510+-40年前，比中國三星堆文物早二百多年。

    支那北方書經（又稱尚書、上書）禹貢篇（記載4200年前夏禹時代）：「厥貢島夷卉服，厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢沿於江海，達於淮泗。」島夷指海島國家的外國人；卉服就是錦服；篚是竹簍；織貝是鑲著光澤貝殼薄片的華服和布料（就是台灣鹽寮古「織貝製造工場」所見，世界僅有。是福爾摩沙(琶侃)族人正式場合及慶典時所穿的華麗服飾，至今仍可從一些舊照片中見到。）。其意思是：「送來海島國家的外國錦服，織貝華服、布料一簍簍，橘柚一包包，運送者由海口沿長江而來，到達淮水、泗水」。對照同一時期的之貢寮、鹽寮遺址的工業文明和織貝、貝幣製造工場；柑仔（橘子）、柚仔又是福爾摩沙(琶侃)特產。更證實福爾摩沙(琶侃)在4200年以前，即先進到在做工業、工藝產品和文物、農產品的外銷。對象包括中國。

簡明數字的使用和有效率的運算工具，是科學文明的基礎，更是公平交易之所需，所以阿拉伯數字很快在全世界通行。而『福爾摩沙(琶侃)數字』配合『福爾摩沙(琶侃)算盤』，更具科學化。

    福爾摩沙(琶侃)數字（或稱福爾摩沙(琶侃)碼）

數 值	0	1	2	3	4	5	6	7	8	9
台 灣 碼	〇	一 或 〡	二 或 〢	三 或 〣	〤	〥	〦	〧	〨	〩

福爾摩沙(琶侃)數字是一種可以神速心算的高邏輯數字，簡稱「福爾摩沙(琶侃)碼」（原數值1；2；3僅使用一；二；三，是短橫，每橫等寬；可寫為 l、z、3。被迫使用直式書寫的漢文後，為免上下混淆，才加入〡；〢；〣並用。比中國人細心、懂變通多了吧！）。是六千年前配合福爾摩沙(琶侃)算籌(算盤)所發明的福爾摩沙(琶侃)數字，用於心算比阿拉伯數字高明太多了。福爾摩沙(琶侃)數字和福爾摩沙(琶侃)算盤都是由左向右，橫式排列。電子計算機發明前的通用算盤，其實正是福爾摩沙(琶侃)算盤。中國算盤是上兩珠下五珠，單做加減乘除就已礙手。今日的華人、假中國人，還是常將這種中國算盤，拿出來作商業和金融的圖騰。福爾摩沙(琶侃)算盤是上一珠下四珠，算法由左向右，手指運作方便，不但做加減乘除神速，更能有效運算平方、立方；開平方、開立方。高度科學化的福爾摩沙(琶侃)數字和福爾摩沙(琶侃)算盤於五百年前始傳入中國的廣東福建沿海，後來才開始由這一帶商家逐漸拿來使用，卻稱之為「番仔碼」。即使在今天，還有不少70歲以上台灣人對這些事清楚瞭解，也還會使用台灣數字。不過，以台灣被呆奴化的情況看來，再過幾年，等這批台灣老人仙逝，這些史實和珍貴遺產大概再不會有台灣人知道了，也真不會有人相信了！

福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣)有世界上最早的先進工業園區，加上至今仍被保存的高度科學化的所謂台灣數字和台灣算盤。有這麼進步的數理文明；還在做工業、工藝產品和文物的外銷，怎麼可能沒有文字做記錄和文書傳承呢？325年前蔣毓英的『台灣郡侯蔣公去思碑記』就說台灣自己的文明歷史記載已四千餘年，以現在來講，就是5000年了。剛好和貢寮、鹽寮遺址出土的遺物，可相互印證。本人在1950年代的末幾年，還見過一位福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) 傳統工程師-姜林獅先生（他從未受過學校教育，只是一個台灣鄉間的傳統農夫，但工程學識豐富，全來自家庭代代相傳。他農閒時替人挖井、修井；建造或整修傳統工場、橋樑。台灣現有的素人房屋移動專家，都是他所傳授出來的，已到第三、四代。我還記得小時候聽他說過：挖井時，必須隨時保持井壁、井底溼潤，以利辨識有微量瓦斯溢出的小氣泡，可立即安全逃離；探修舊井時，怕有積留毒沼氣，則須先垂下一盞油燈或蠟燭，不論燈火熄滅或發生閃燃，都必須先以風鼓從井底抽氣，直到井底燈火不熄滅也不發生閃燃，才可下井。台灣現在卻還常見下井的人，因沼氣中毒或氣爆而受害死亡，真是另一種台灣人的悲哀。他畏避政治、從不談論政治，卻被中國蔣幫壓霸集團以「有反政府言論的人認識他」為罪名，關到火燒島-綠島。直到在火燒島感染了嚴重肺結核，才被放回來。不過數年就去世了）他所持有的數本台灣傳統工程書籍。雖然因為原台灣語文在清廷據台期間被查禁，已改用漢文記述。但這些書籍全使用福爾摩沙(琶侃)數字；圖解上所見的各式橫寫符號和文字，則是翻查各種典籍從未見過的。可見是福爾摩沙(琶侃)文書的漢文譯本（台灣原有文書被查禁二百餘年）。可惜後來被他兒子當廢紙丟給資源回收商（可能畏懼再成禍根），再也找不回來（他兒子現今還住在台南下營鄉間的祖地）！姜林獅先生曾說：「福爾摩沙(琶侃)文字寫法有兩種，一種是大寫，用於政令文書、正式登錄姓名和碑、匾；另一種是小寫，用於一般記述和說明。他的福爾摩沙(琶侃)傳統工程書籍圖解上所見文字是小寫文。」

「臺灣遊記書後」記載：「諸山名勝，皆『蝌蚪碑文』，莫可辨識。蝌蚪為大篆以前之書，豈三代之時華人已至臺？」連雅堂（連橫）當時急於當『假漢人』，故有此言。若他是『真台灣人』，應該是老實說：「原來中國夏朝『蝌蚪文』也是由台灣傳過去的。」因為他既知「蝌蚪為大篆以前之書」，必讀過中國尚書的禹貢篇，也知道當時中國是從福爾摩沙(琶侃)進口文明、物產。

日據時期在基隆社寮島發現的福爾摩沙(琶侃)文上古石碑及其他珍貴文物共數十件，今仍被收藏於日本京都帝室博物館（日本重視原台灣文物，並未如清廷和中國蔣幫壓霸集團般地加以惡意破壞、摧毀），可以窺見其一斑。但歷經清廷施琅侵台後的大肆摧毀，僅有極少數的石碑及文物被福爾摩沙(琶侃)族人不經意的留存下來。時至今日，連福爾摩沙(琶侃)族人都以為台灣人自古無文字！

1959年9月1日，前住於臺北縣永和鎮的霍培華先生與朋友數人，共遊日月潭，發現數塊破舊石板被棄置於茅草屋旁，發覺是台灣古文物，便將兩片較大、較完整的石灰石版帶回，收藏於其住處。據說1966年時，日月潭的「臺灣特產店」販售山地文物時，曾有山地住民送來幾塊刻有彎曲文字的石版寄賣，因係冷貨（當時仍是蔣幫壓霸集團以恐怖手法高壓治台時期），許久無人問津，後來該山地住民拿回去，從此就失去蹤影。
     

日月潭台灣古文石版拓文。（是橫式書寫？直式書寫？）   

 

台南海安宮的『台灣郡侯蔣公去思碑記』；連雅堂的《雅堂文集》；姜林獅先生所持有福爾摩沙(琶侃)傳統工程書籍上的圖解；收藏於日本京都帝室博物館的社寮福爾摩沙(琶侃)上古石碑；日月潭福爾摩沙(琶侃)古文石版，都證實福爾摩沙(琶侃)早在5千年前即有很進步的文字、文明，並向外傳授、輸出。

中國衡山禹王石碑已有四千二百多年歷史，此碑是出現在衡山的最高峰──岣嶁山附近，因此被稱為「岣嶁文」。 

  

中國禹王碑   （是橫式或直式則未定論）

中國禹王石碑文和日月潭福爾摩沙(琶侃)古文石版拓文是不是很相似？是同一種文字，不會有疑問的。

而此中國禹王石碑一看即知，鑿刻者並無刻碑文的經驗。因為雕刻前未做字的位置劃分標示，所以字的間距不等。為帝王服務尚且如此，可見刻立碑文是中國在夏禹以前從沒做過的事。只是見到新奇事跡，用來留傳。

三星堆出土玉石板文 （一看即知是橫式，由左向右書寫）

中國四川三星堆出土古文物（3200- 3300前年），三星堆文字自成一體，無論數量、書寫方式均有多樣性。不少看起來應該是橫寫式。若以橫式看，其中有數片玉石板文（上圖所示為其中之一），與姜林獅先生所持有的數本福爾摩沙(琶侃)傳統工程書籍圖解上所見的各式橫寫符號和文字（小寫），相同或相似。這些三星堆玉石板刻文應該如尚書禹貢篇所記載一樣，是記述學來自福爾摩沙(琶侃)的珍貴數理或天文資料，所以才用玉石板刻記。

中國文字是由象形文字演進而來，最原始的是商朝甲骨文。然而，比商朝甲骨文更早600年，中國夏禹時期出土的最早石板、石碑上，見到的卻是已很進步的「非原始象形文字」。晉書衛恆傳記述：「漢帝時、魯恭王壞孔子宅，得尚書，時人不知復有古文，謂之蝌蚪文。」由中國遠古傳說寫成的「新尚書」中，並未提到「文字的大革命」，且還不知另有古文。這是歷史上罕見的大事，若有，不可能漏掉。而且，自從中國自己發展象形文字後，蝌蚪文便完全消失，可見懂得繼續使用的人，在中國不是一個都沒有，就是極少。何況就人類各種語文演化事實來看，只能循序漸進，完全的逆轉是不可能的。反而中國尚書禹貢篇有記載，當時是在輸入福爾摩沙(琶侃)的文明產物。所以，夏禹時期的「非原始象形文字」絕對是外來文，此外來文又已很進步。加上拿福爾摩沙(琶侃)古文石版拓文和中國四川三星堆出土古文物、禹王石碑文相對照來看，此「外來文」也應是來自福爾摩沙(琶侃)無誤，因為「外來文」之傳遞，都是依商業和交通而擴散的。

大家想想，蔣幫壓霸集團在台灣，鄙視、壓制台灣語文（台灣人被迫接受而後來形成的。現在的台灣語文，是由河洛語文、客家語文、部分被保留的原台灣族語、加上一些後來吸收的日語融合而成），前後僅50年。期間有意或無意的捨棄，就已造成台灣重新發展出的特有河洛、客家語文之兩百多年文書消失殆盡。清朝壓霸據台200年的刻意破壞、壓制，台灣原語文的文書不被滅絕才怪！清初的施琅和二戰後的蔣幫壓霸集團，兩者入侵台灣所採用的策略與手段，是同樣壓霸、陰狠。不同的只是狀況心態上的差異。清廷施琅在中國是得意的勝利者，視台灣為敵境，懼而遠之；蔣幫壓霸集團是被追殺的流寇，則是視台灣為最後僅有的私人禁臠，在此作威作福。悲慘的台灣，竟在不到三百年的時間內，文明、文化被中國壓霸集團澈底消滅兩次。

荷蘭人侵台，是貪圖福爾摩沙(琶侃)的豐富物產，並不關心福爾摩沙(琶侃)文明和文化。對福爾摩沙(琶侃)族人的認知，都如瞎子摸象，且是隔著妒恨、奸狡的唐山走狗之髒手來摸。例如：

荷蘭人牧師Georgius Candidus（其實當時他只曾任職新港社1年多，也僅聽說過附近另七個類似小社區而已）於1628年，先以為「福爾摩沙(琶侃)族人沒有文書、曆法；不會算年齡，不知自己幾歲《Formosan Encounter Vol. I  p. 100》。」卻又說：「福爾摩沙(琶侃)族人每一社區都設有一些教師傳承文化《Formosan Encounter Vol. I  p. 82；83；111》。每個福爾摩沙(琶侃)族人都知道自己是何年、何月、何日生；都知道自己幾歲時應該做什麼；也知道釀的酒是1年、5年、 10年、20年或30年陳酒《Formosan Encounter  Vol. I  p.91-133》。豈不矛盾？

數理文明的發展，必須以由左向右橫寫表達，才能做複雜的演繹、運算。支那地區既無簡明的數字，語文又是上下直寫、由右向左，何來精確的曆書？而且支那地區歷史並無天文、數理學術的記載，支那地區又沒像福爾摩沙有過文明、文化被全面摧毀之記錄。支那典籍記載，現在所見曆書，是由夏商曆書在支那改進而來。支那地區是大陸型氣候，和福爾摩沙的亞熱帶海洋型氣候不同。福爾摩沙(琶侃)曆法中國當然可用，但節氣需做更動，才能適用。再由支那北方書經（又稱尚書、上書）禹貢篇（記載4200年前夏禹時代）：「厥貢島夷卉服，厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢沿於江海，達於淮泗。」看來，支那地區原始曆書應是來自福爾摩沙(琶侃)。

    再看支那地區的算盤，它是上兩珠下五珠，單做加減乘除就已礙手。顯然也是學自福爾摩沙(琶侃)算盤。支那地區傳統習慣由右向左，所以學不來由左向右的福爾摩沙(琶侃)算盤，為了留用這新奇的運算工具，不知怎麼的在上下各加了一珠（也許由右向左看時，有其特殊功用，不得而知）。
   台南海安宮至今仍保有清初『台灣郡侯蔣公去思碑記』。碑文記載「臺灣，荒服土地也。自鴻濛初啟，至今四千餘年，未歸版圖」。其言『荒服』，是漢人自大心思，以未受漢人染指為『荒服』；『自鴻濛初啟，至今四千餘年』，是謂：他所看過台灣文明的自己歷史文字記載，至少就已四千餘年；既已佔領，還說『未歸版圖』，是指台灣為敵境，當時是為了安全考量和掠奪資產而佔據，非中國的一部分。此碑係清廷第一任台灣知府蔣毓英調離時，令屬下所立。當時清康熙皇帝統治中國的策略，是一手給名利；一手持快劍，大興文字獄。若此文有不實或違逆誤導，必遭誅殺。所以蔣毓英敢說『台灣自己的文明歷史，有自己的文字記載，證實至少已四千餘年』，必然是根據福爾摩沙原有歷史文書記載而來，才有所本，才敢如此記述。

 另，『台灣府志』描寫台灣：「人無貴賤，必華美其衣冠，色取極豔者，靴襪恥以布，履用錦，稍敝即棄之。下而肩輿隸卒，褲皆紗帛。」楊英『從征實錄』記載：何斌慫恿鄭成功入侵台灣，指陳台灣有「田園萬頃，沃野千里，餉稅數十萬，造船制器。」令鄭成功垂涎十尺。不但貪圖台灣的豐富物產，還覬覦台灣先進的造船和器具製造工業。可見台灣當時的進步、繁榮，漢人相見自慚，更是妒恨。漢人對福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) 族人的妒恨，由下面的例子可深刻瞭解：

   Georgius Candidus於1628年12月7日記載：當歐洲人還在用笨拙的大型鐮刀〈Scythes〉、中國人還在用笨拙的中型鐮刀〈Sickles《Gke-Ah》〉收割稻麥時，福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) 族人早已普遍使用一類似小刀的便利工具〈細齒刃的略彎小刀《草 -Gke   -Ah》 〉，從稻穗下的莖收割稻子《Formosan Encounter  Vol. I  p. 93》。

    楊英在從征實錄也記載：鄭成功集團入侵台灣，除貪圖台灣豐富物產；還覬覦台灣的先進造船制器工藝。後來卻又說：「土民逐穗採拔，不識鉤鐮割穫之便 。」其心狹、妒恨的嘴臉，一覽無遺。（楊英和Georgius Candidus 描述的是相同地方）

福爾摩沙(琶侃)歷史有記錄的已五千年。福爾摩沙(琶侃)人擁有世界人類最早開化的文明，但更注重心靈修養。敬自然、順天地；勤奮、節儉樂互助；和平、溫良而好客；輕功利而戒慎爭鬥；不發展武器、軍備；禮貌、謙恭、和諧、分享是福爾摩沙(琶侃)人的信念。這本是好事，更是世外樂土的條件。但是，當有外來的功利主義壓霸民族入侵時，缺乏足夠的裝備和有效的戰略、戰術經驗去抵抗，註定成了劣勢，易遭受壓霸入侵者的蹂躪。 

福爾摩沙(琶侃)各地區往來頻繁，語言、文字也可溝通（雖然口音上各族群有些微差異），各地區文化雷同又各自帶有一些獨特色彩。福爾摩沙(琶侃)的土地並不大，自有高度文明，各地區卻能維持五千年的群聚而存在多樣性。這在世界其他地方是少有的情形。若在世界上其他地方的人類，早就因貪念和壓霸心態而競相製造殺人利器，發生侵略、併吞的戰爭。福爾摩沙(琶侃)平地各部族間雖偶有爭執，卻能長久維持和平，未見霸權現象。是真正的人間樂土、世外福地。福爾摩沙(琶侃)住民可貴的人性情操，還可由『福爾摩沙(琶侃)四千多年以前即有世界最早的煉鐵工業》和非常科學化的福爾摩沙(琶侃)數字與算盤，並且不自私地對外擴散文明、輸出產物，卻未見浮華傲人的大型歷史遺跡』得印證。因為各種所謂『偉大的歷史建物』，都是由殘暴和貪得無饜的心態，不斷地向其他族群侵略、併吞，建立霸權，再奴役其人民，搜括其財物，才得以建成。都是醜陋人性和罪惡的成果。中國的長城、宏奢皇陵；埃及的金字塔；印度的泰姬瑪哈陵；柬埔寨的吳哥窟；各國的傲人宮殿、神廟，等等皆是。在福爾摩沙(琶侃)`卻未見任何丁點這類痕跡，更足見福爾摩沙(琶侃)人靈性的可貴。

1899年，德國傳教士、語言學者 Wilhelm Schmidt；1975年，語言學者施得樂（Richard Jr. Shutler，加拿大 Simon Fraser University）、馬爾克（Jeff Marck，澳洲）；1985年，布樂斯特博士（Robert Blust，夏威夷大學）；1991年，澳洲284大學考古學院院長貝爾伍德教授（Peter Bellwood）；1995年，史搭羅斯塔博士（Stanley Starosta，夏威夷大學）；2002年9月，法國國家科學研究中心語言學者沙噶特（Laurent Sagart）；2009年，紐西蘭奧克蘭大學葛雷教授（Russell Gray），均發表過相同研究結果。從語言、語音演進模式證實，南島語族是在5000年前，由福爾摩沙(琶侃)向菲律賓、夏威夷、復活節島、馬達加斯加島、紐西蘭擴散出去的。台灣是南島語族的原鄉。日本學者承續日據時期在台的小川尚義之台灣南島語言研究，發現日本語是南島語系和阿爾泰語系混合成的語言。

1998年，紐西蘭生物學家張伯斯教授（Geoffrey K. Chambers）；2002年9月，挪威奧斯陸大學體質人類學學者韓集堡博士（Erika Hagelberg，他和Laurent Sagart，同時在台灣中央研究院舉行，以『南島語族起源』為主題的國際會議中發表）；2004年，台灣馬偕醫院林媽利教授，都發表過人類體質、DNA遺傳基因分析的研究報告。體質遺傳基因證據一致顯示，夏威夷人、菲律賓人、南太平洋波里尼西亞人、紐西蘭毛利人的祖先，都是5000年前以台灣為起點，遷移過去的。又以人類體質基因說明福爾摩沙(琶侃)是南島語族的原鄉。

福爾摩沙(琶侃)族人祖先的遷移南島，不外乎探險勘察、輸出文明物產、海上遇難漂流。或不得已滯留；或中意新天地而自願移居。這些人隨身攜帶資源不足，無法在他鄉延續福爾摩沙(琶侃)文明。只能就地取材，製作平日就會的用具。又僅以簡單符號記載日常所需事物。這些均與族群生活習慣緊密相關連。因此，上述地區所見古文物，和台灣古文物及山地住民被強制隔離後剩留的文物，有極多相似。

無論是從語言、語音演進模式看，或是由遺傳基因證據顯示，各地學者都證實、同意台灣是南島語族的原鄉。這和五千年前的貢寮、鹽寮遺址發現，完全吻合。加上當時福爾摩沙(琶侃)就已有能力製造大型堅固的遠洋船艦──Marn-Gka（艋舺）與高等運算能力；又有對外輸出文明的證據。