福爾摩沙語文遺落和變遷的無奈
南島語系族語，包括台灣的所謂平埔族語，本來就是福爾摩沙(琶侃)語言(Paccanian language)。事實上，福爾摩沙(琶侃)語言(Paccanian)原本沒有分什麼山地族語、平埔族語。福爾摩沙(琶侃)各部落群往來頻繁，語言、文字也都可溝通。「平埔」一詞，是於漢人滿官陳倫烱的【海國聞見錄】中首度出現，陳倫烱最先使用「平埔土番」一詞稱平地福爾摩沙(琶侃)人(該書於1731年完成，請注意，唐山人滿官陳倫烱仍是稱「台灣」為「海國」，且是初聞初見，表示承認福爾摩沙(琶侃)原本是一個國家，而且唐山人或所謂的華人以前完全不知「東方海上有台灣這一國度」)。後來才逐漸有清國的唐山官員跟著使用「平埔」一詞。平埔番或平埔熟番等字眼，出現在以後的清國志(誌)書中，是稱已受到掌控、管轄的福爾摩沙(琶侃)平地人口，主要是為了與尚未被迫漢化、拒絕漢化或清國官兵不敢進入的山地福爾摩沙(琶侃)人做區別。平埔熟番的稱呼雖然在18世紀中期以後就出現在清國的文書中，但主要還是在19世紀中期以後的文書出現得比較多。18世紀，清國黃叔璥在「臺海使槎錄」的【番俗六考】中，才依照地理分佈而將平地福爾摩沙(琶侃)人口分為18社的13個部落群。日據時期的日本學者，則依照地理分布加上特有口音和語調，將福爾摩沙平地人口以及山地人口再加以區分，才出現所謂的「族」這個字。事實上，日語的「族」類似「組」，是指特定的一群人，例如「暴走族」、「宅居族」。埔農祖先居住西拉雅地區，埔農祖先到外地就自稱西拉雅人，就如現在台中地區的人到外地就自稱台中人是一樣的。也因而，所謂的台灣族群名稱和數量就不斷改來改去。山地住民有被分成9、10、11、12、13、14、15或16族的分法；平地住民有被分成7族14支、也有被分為8、9、10、11或12族，這些都原是莫須有的。
福爾摩沙(琶侃)(Paccan)的山地部落群，是避開荷、鄭、清壓霸，分別遷入深山，再遭清廷封山令強制孤立在分散的狹小區域內。日據時期，日本當局又受先入為主的觀念而造成分治。在這段長達近400年的時間內，只要有人不小心發出異樣語音，缺乏導正，口語就會隨時間越來差異越大。由於無法與其他地方交流維持文明所需的物質和原料，文明遂停滯，更繼而消退。另因為生活條件差，部落又無法與外界通婚而基因逐漸純化，族群也逐漸縮小。文書的教育傳承，在簡單的生活方式和狹小的生活圈，逐漸顯得不是那麼必要，也就不被那麼重視，因而隨時間過去就斷層了。連語言也因部落群縮小，加上超過350年的實質隔離，各部落語音的差異越來越大。
平地部落群，則是因為接受強制漢化，繼續使用福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) (Paccan)語言的多屬偏僻之局限地方，語音就如被強制孤立的山地部落群，各分散地區也早已各自有不少差異。
世界各國的語言學者研究福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) 語言(Paccanian)時，均訪查所謂台灣各族的現有語音，分析語言、語音演進的模式，再和其他國家、地方的語言比較，才都發表相同的研究結果。從語言、語音的演進模式證實，南島語族是在1000年前至3500年前，由台灣向菲律賓、夏威夷、太平洋諸島、復活節島等地擴散出去的(前往澳洲、紐西蘭、馬達加斯加島則是更早得多)，台灣是這些所謂南島語族的原鄉。最近的考古發現，更證實福爾摩沙(琶侃)人(Paccanians)其實早在1萬2千多年前已進入澳洲。而現今居住這些地方之福爾摩沙(琶侃)人(Paccanians)的語音也都已有或多或少的差異，但經過語言、語音演進模式的分析，語言學者還是得承認，是同樣來自台灣。
至於福爾摩沙(琶侃)（Paccan）原有世界最早的先進文字，埔農於《解碼福爾摩沙古文明：續認台灣古今真相》已舉證甚多，「福爾摩沙(琶侃)各部落群往來頻繁，語言、文字也可溝通」有確切的歷史證據在，現有的差異是歷史傷痕造成，這是理性清明的人都應該瞭解的。所以，講到「福爾摩沙(琶侃)語(Paccanian)」，是不應該著重在所謂平埔各部落區以及山地各部落區的現有差異。
可惜的是，現在還懂得一點變遷後的Paccanian語音之人，在對福爾摩沙(琶侃)史實缺乏正確認識的情況下，都將隨時間產生變異後之語音，認定是其少數聚落的原本特有語言，並以為自己的聚落是獨立的特殊族群，使得台灣人本來應該有的禮讓和團結，變得障礙重重。
語文是文明和文化中很重要的成分，但台灣自有文字已少有人能認識，台灣自有語言也因時間變遷，已形成各地區的一些差異，很難再於現實社會中恢復廣泛使用。這情形是一大悲劇，也很無奈。其實，台灣歷經更壓霸的支那二次洗腦後，所使用的所謂漢語文經過長達七十年的台灣本土化，已有異於任何古今的所謂華人語文。加上所謂中國的文字在簡體化後，已和台灣使用的所謂秦字或漢字有很大的差別，台灣在回復完整的自主國度後，要稱現在所使用的語文為新台灣語文或秦語文、漢語文都可以，只要與所謂的中文做完整切割即可。重要的是必須避免再被壓霸中國繼續滲透入台灣，就可以維持自有的文化精髓。
事實上，世上本無永遠不變的語文，一種語文使用的人多了，自然較易演化成適應時代的需要。當一種語文先一步適應時代需要時，使用的人就會更多。更多人使用，此語文就更會符合時代需要。這是一種相乘性的循環。任何語言與文字沒有一成不變的，都會隨著時間而不斷消長。我們本來就不必過度計較語言文字的變遷。能使用符合自己文化精髓的原語文，當然最理想。而使用轉化語文，只要有持續本土化，也可以轉化成符合自己文化精髓的新語文。在國際村已深化下，國際往來頻繁，我們還是須要學習外國語文，尤其英文。學習英文、使用英文、瞭解異國文化，還是可以保有自主文化。要不要或會不會受影響，全在於自我意志的堅持。就如日本，日本現在還保有不少所謂的漢國文字，但沒有日本人會覺得有何不妥，更沒有日本人會羨慕所謂的中國。所以，最重要的還是，一定要先讓全體台灣人能夠澈底明白台灣史實的真相，並澈底去除所謂的中國化！
當然，如果所謂的台灣人已全面清醒，福爾摩沙(琶侃)（Paccan）已恢復靈性智慧社會的國度，全體福爾摩沙(琶侃)人有共同的決心，要從殘存的固有語文中整理出一套適合現代使用的語文，那也不是壞事，也許更是長遠的好事。不過，那須靜待屆時已恢復靈性智慧的全體福爾摩沙(琶侃)人去作共同的抉擇。
